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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。