《亚韩专区》

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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。