《久久天天看》

【久久天天看】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不(bu)可(ke)教而(er)能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。