《看日美一级黄色》

【看日美一级黄色】

仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。