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君子曰："礼(li)乐不可(ke)斯(si)须(xu)去(qu)身(shen)。致乐以(yi)治心(xin)，则易直子谅(liang)之心油然生矣。易 直(zhi)子谅之心生则乐，乐则安(an)，安则久(jiu)，久则天，天则神(shen)。天则不(bu)言而信，神(shen)则不 怒而威。致乐(le)以治心者也。致礼以治(zhi)躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬则严威。心中斯(si)须不和不乐， 而鄙诈(zha)之(zhi)心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而慢(man)易之(zhi)心入(ru)之矣。故乐也者，动于内 者(zhe)也，礼也者，动于外(wai)者(zhe)也。乐极和，礼(li)极(ji)顺。内(nei)和(he)而(er)外顺，则民瞻其颜(yan)色(se)而不 与争也(ye)，望(wang)其容貌，而众(zhong)不生(sheng)慢(man)易焉(yan)。故(gu)德付(fu)乎内，而民莫不承听；理 发(fa)乎外，而众莫不承顺(shun)。故曰(yue)：'礼乐之道，而(er)天(tian)下塞(sai)焉，举而错之无难矣。' 乐也者(zhe)，动(dong)于内(nei)者(zhe)也；礼也(ye)者(zhe)，动于外者(zhe)也。故(gu)礼主(zhu)其减，乐主其盈，礼减而(er)进， 以进为文(wen)，乐盈(ying)而反，以反为文(wen)。礼减(jian)而(er)不进(jin)则销，乐(le)盈而不(bu)反(fan)则放。故礼有服 而乐(le)有(you)反。礼得其报则乐(le)，乐得(de)其反则安。礼之报(bao)，乐之反，其义一也。"