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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi)，百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也。