"王天(tian)下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信(xin)民弗从(cong);下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑,知天(tian)也;百世以俟(si)圣人而不惑(huo),知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道,行而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则(ze)有(you)望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无(wu)不持载(zai),无不覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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