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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。