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不妨以(yi)中世(shi)纪(ji)为例,它距离我们较近,可(ke)以(yi)看得(de)更清楚.中世纪早期,神权政(zheng)治正(zheng)在缔造(zao)欧洲(zhou),梵(fan)蒂冈用坍倒在朱庇特神庙周围的古罗马残迹正聚集(ji)和组(zu)合各(ge)种因素来缔造一个新的罗马.基督(du)教日益忙于在昔日文明的废墟上寻找社(she)会各个(ge)阶层(ceng),并利(li)用残迹重建(jian)一个以僧侣制(zhi)度为(wei)拱顶石(shi)的(de)新(xin)等(deng)级制度的社(she)会.恰恰会(hui)在那个时期,神秘(mi)的罗曼建筑艺术(shu)这个埃及(ji)和印度(du)神权(quan)筑(zhu)造术的姐妹(mei).正宗(zong)天主教(jiao)的永(yong)恒徽记.教宗一统天(tian)下的亘古不变的象(xiang)形文字,在那(na)片混乱(luan)中先露出端(duan)倪,再逐渐(jian)在(zai)基督教潜移默(mo)化(hua)的影响下,经过蛮(man)族(zu)劳作,才从衰亡(wang)的(de)古希腊.古罗马(ma)建筑艺术的残迹中(zhong)脱颖(ying)而(er)出.那里的(de)任(ren)何思想(xiang),其(qi)实都(dou)反映(ying)在那阴(yin)沉沉的罗曼风格(ge)中(zhong).我们可以感觉到无处不(bu)存(cun)在权威(wei).奥秘.绝对(dui).统一.格列高(gao)利七(qi)世的遗风;无处不存在教士(shi)的作用,而丝毫没有(you)世(shi)人的位置(zhi);无(wu)处不存(cun)在种姓等级,而丝毫(hao)无人(ren)民.但(dan)是(shi),发(fa)生了十字军远征(zheng).这是一场大规模的民众(zhong)运动,而任何大规模(mo)的民众运动,不论(lun)其始因和(he)目的是什么,总(zong)是从它(ta)的最后沉淀中(zhong)产生出自由思(si)想.便(bian)应运(yun)而生了革新运动.因此开始了雅(ya)克(ke)团(tuan).布(bu)拉格派和联(lian)盟那风(feng)起云涌(yong)的时期(qi).权威摇摇欲坠,统一分崩(beng)离析.封建制度要(yao)求与神权政治平(ping)分(fen)权(quan)力(li),而其后是人民(min)突如(ru)其来,并且(qie)一(yi)如既往(wang),并占(zhan)有了(le)狮(shi)子(zi)的那一份(fen).因(yin)为狮子是王.所以,领(ling)主(zhu)制度冲破了(le)僧(seng)侣制度,村社制度冲(chong)破了(le)领(ling)主制度(du).欧洲的面貌(mao)改变了.可不(bu)!建(jian)筑(zhu)艺(yi)术的面貌也改(gai)变了(le).如文明一样(yang),建筑艺术也(ye)翻开了(le)新的一页(ye),随时(shi)准备为新(xin)的时代精神谱写新的篇章(zhang).随(sui)着(zhe)十字军(jun1)远征带回(hui)来了(le)尖拱艺术,建筑(zhu)艺术得到(dao)了(le)复兴(xing),和十字(zi)军远征带(dai)回来了(le)自(zi)由样,各民族(zu)因而得到了(le)复兴一样.于是,随着罗(luo)马帝国逐(zhu)渐解体(ti),罗(luo)曼建(jian)筑艺术也(ye)日渐衰亡.象形文字离开了(le)大教堂(tang),作为徽(hui)志去装饰城堡主(zhu)塔,给(gei)封建制度(du)增添一点光彩.大教堂本身,往日是道貌岸然的(de)建(jian)筑(zhu)物,从此受(shou)到市民.村社(she).自由的侵袭,摆脱(tuo)了教士控制,落(luo)入(ru)艺术家(jia)的手里.艺(yi)术家随(sui)意建造.什(shi)么神话(hua),什么奥秘,什么法度(du),统统弃之(zhi)不顾了(le).如今,取而代(dai)之的是奇(qi)思(si)异想和别(bie)出(chu)心裁.教士只要(yao)有了教(jiao)堂(tang)和祭坛,就万事大(da)吉了(le).教堂(tang)的四(si)面垣墙,都是艺术(shu)家(jia)的.建筑艺术(shu)这本书已不再(zai)属于僧侣.教会和罗马了,而属于想(xiang)象力,属于(yu)诗(shi)歌,属于人(ren)民(min).这(zhe)种只有三(san)百年历史的(de)建筑艺术(shu),迅速(su)产(chan)生了无数的变(bian)化,这变化发生在已经有六.七百年历(li)史之(zhi)久(jiu)的罗曼建筑艺术长期(qi)停滞(zhi)之后,真令人胆颤心(xin)寒(han)!与(yu)此同(tong)时,艺术(shu)阔(kuo)步前(qian)进(jin).过(guo)去主教们(men)才能干的活计,现在具有天(tian)才和独(du)创精神的(de)人(ren)民也能(neng)干了(le).每个(ge)种族经过时,都(dou)在这本书上(shang)写下特(te)有(you)的(de)一(yi)行(hang)文字,并将大教堂(tang)正面的罗曼(man)象形(xing)文(wen)字涂掉(diao),因(yin)而在各种(zhong)族所(suo)留下的新象(xiang)征(zheng)下面,原(yuan)来教(jiao)条的痕(hen)迹偶尔(er)还依稀(xi)可(ke)辨(bian).既然(ran)建筑艺术被人民披上(shang)了(le)罗锦,几乎难以猜想出其宗教的骨架了.当时建筑(zhu)家们对(dui)教堂也(ye)如(ru)此放肆妄(wang)为(wei),现(xian)在(zai)真是无法设想(xiang)的.比如(ru),巴黎司法宫壁炉厅(ting)里(li)柱头(tou)上装(zhuang)饰着男女僧侣羞(xiu)羞(xiu)答答交欢的雕刻;再比如(ru),布尔日大教堂高(gao)大(da)门廊下清清楚楚雕(diao)塑着(zhe)挪亚(ya)的奇遇(yu);还有,博(bo)舍维尔(er)修道(dao)院(yuan)漱洗(xi)室墙上(shang)画着一个长着驴耳的醉修士(shi),手(shou)执(zhi)酒杯,使从僧被当(dang)面嘲笑.当(dang)时,在石(shi)头书(shu)写的(de)思想(xiang)方面存在着一(yi)种(zhong)特权,完全(quan)可以(yi)同我们现在的(de)出版自由相提并论,就是建筑艺术的自由(you).