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古(gu)之欲(yu)明(ming)明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后(hou)知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。