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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。