《亚州欧州俄罗斯印度香港》

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乐者(zhe)为同，礼者(zhe)为异(yi)。同则相(xiang)亲，异(yi)则(ze)相敬。乐胜则(ze)流(liu)，礼胜则(ze)离(li)。合情饰 貌(mao)者礼乐之(zhi)事也。礼义立，则贵贱等矣；乐(le)文同(tong)，则上下和(he)矣(yi)；好恶著，则贤不 肖别矣。刑(xing)禁(jin)暴，爵举贤，则政(zheng)均矣。仁(ren)以爱之，义以正之，如此，则民治行矣。 乐由中出(chu)，礼(li)自(zi)外作。乐由中出故静，礼(li)自外作故文(wen)。大乐必易，大礼必简。乐(le) 至(zhi)则无怨，礼至则(ze)不(bu)争(zheng)。揖让而治天下(xia)者(zhe)，礼乐之谓也。暴(bao)民不(bu)作，诸(zhu)侯宾服， 兵革不试，五(wu)刑不用(yong)，百(bai)姓(xing)无(wu)患，天子不(bu)怒，如此，则乐达矣。合(he)父子(zi)之亲，明 长(zhang)幼(you)之序，以敬(jing)四海之内天子如此(ci)，则礼行(hang)矣。大(da)乐与天地同(tong)和，大礼与天地同(tong) 节(jie)。和故百物不失(shi)，节(jie)故祀天祭地，明则有礼乐，幽则有(you)鬼神。如(ru)此，则四海(hai)之 内(nei)，合敬同爱矣。礼(li)者(zhe)殊事合敬者也，乐(le)者异文(wen)合(he)爱者也。礼(li)乐之情同(tong)，故明王 以(yi)相氵公(gong)也。故事(shi)与时并(bing)，名与(yu)功偕。故(gu)钟鼓管磬，羽窀善荩乐之器也。屈伸 俯仰(yang)，缀(zhui)兆舒疾，乐(le)之文(wen)也。矬俎豆，制(zhi)度文章，礼之器也。升降上(shang)下，周(zhou)还 裼袭，礼之(zhi)文(wen)也。故知礼乐(le)之(zhi)情者(zhe)能作(zuo)，识礼(li)乐之(zhi)文者能述(shu)。作者(zhe)之(zhi)谓圣，述(shu)者 之(zhi)谓明。明圣者，述(shu)作(zuo)之谓(wei)也。乐者(zhe)，天(tian)地(di)之和也(ye)。礼(li)者，天地之序也。和故(gu)百 物(wu)皆化(hua)，序故群物皆(jie)别。乐(le)由天(tian)作(zuo)，礼以地(di)制。过制则乱，过作则暴。明于天地， 然(ran)后(hou)能兴礼(li)乐也。