《久久久 一区二区三区》

【久久久 一区二区三区】

所(suo)谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下(xia)以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。