《日本一区二区在线》

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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。