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"王天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。