古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修(xiu)而后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身为本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。
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