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是故(gu)君(jun1)子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。