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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。