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古之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。