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所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上(shang)长长而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下(xia)，毋以事上(shang)；所恶(e)于(yu)前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于右，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶于(yu)左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之(zhi)，此(ci)之(zhi)谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克(ke)配上(shang)帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则(ze)得国(guo)，失众(zhong)则失国。