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著(zhe)者呵责(ze)他本(ben)国没有(you)独创的文明，没有卓绝的人物(wu)，这是的(de)确的。他们(men)的文化先取法于(yu)中(zhong)国，后来便学了欧洲；人物不但没(mei)有孔，墨，连做和尚的也谁都(dou)比不过玄(xuan)奘。兰学盛行之后(hou)，又不见有齐名林那，奈端(duan)，达(da)尔文(wen)等辈的学者；但是，在植(zhi)物学，地震学，医学上(shang)，他(ta)们(men)是已经著了相当(dang)的功绩的(de)，也许是著者因(yin)为(wei)正在针砭(bian)自(zi)大病之(zhi)故，都(dou)故(gu)意抹杀了。但总而言(yan)之，毕(bi)竟并无固有的(de)文(wen)明和伟大的(de)世(shi)界(jie)的人(ren)物；当(dang)两国的交情(qing)很坏的时(shi)候，我们的论者也常常于此(ci)加以嗤笑，聊快(kuai)一时(shi)的人心。然(ran)而我以为惟其(qi)如此，正(zheng)所以使日本(ben)能有今日，因为旧(jiu)物很少(shao)，执著也就不深(shen)，时势一移，蜕变(bian)极(ji)易(yi)，在任何时候，都能适合于生存。不像幸存的(de)古国，恃着固有而(er)陈旧(jiu)的(de)文(wen)明，害(hai)得一切硬化(hua)，终于要(yao)走到灭亡的(de)路。中国倘不彻(che)底地改革，运命(ming)总还是(shi)日本(ben)长久(jiu)，这是我所相信的；并以为为旧家子(zi)弟而衰(shuai)落，灭(mie)亡，并不比(bi)为新(xin)发(fa)户而(er)生(sheng)存，发(fa)达者更光彩。