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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王(wang)而不(bu)缪(miu)，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而(er)世为(wei)天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。