古之欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至,知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心正而后(hou)身修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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