《诗》云:"瞻彼淇(qi)澳,侵疋⑩。有斐君子,如切如磋,如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮,赫兮暄(xuan)兮。有斐君子(zi),终不(bu)可召猓""如切如磋"者,道(dao)学也。"如琢如磨"者,自修也(ye)。"瑟兮(xi)兮"者,恂也。"赫兮喧兮(xi)"者,威(wei)仪也。"有(you)斐君(jun1)子(zi),终不可(ke)召"者,道盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:"于戏(xi)前(qian)王(wang)不(bu)忘!"君子贤其贤(xian)而亲其(qi)亲,小(xiao)人乐其乐而利其(qi)利(li),此(ci)以没(mei)世(shi)不(bu)忘(wang)也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue):"克明德。"《大甲》曰:"顾天之明命。"《帝典》曰:"克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰:"苟日新(xin),日日(ri)新,又日新。"《康诰(gao)》曰:"作新民。"《诗》曰:"周(zhou)虽旧邦,其(qi)命(ming)惟(wei)新。"是故君子无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云(yun):"邦畿千(qian)里(li),惟(wei)民所止(zhi)。"《诗(shi)》云:"缗蛮(man)黄鸟(niao),止于丘隅。"子曰(yue):"于止(zhi),知其所止。可以人而(er)不如鸟乎(hu)?"《诗》云:"穆穆文王(wang),于缉熙敬止!"为人君,止(zhi)于(yu)仁(ren);为人(ren)臣,止(zhi)于(yu)敬;为(wei)人(ren)子(zi),止于孝;为人父,止于慈(ci);与国人交(jiao),止于信。子曰:"听讼,吾(wu)犹人也(ye)。必也使无(wu)讼(song)乎(hu)!"无情(qing)者不得尽(jin)其(qi)辞,大畏民志。此谓(wei)知本。
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