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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其家。