古之欲明明(ming)德于天(tian)下者,先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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