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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。