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先王之立礼(li)也(ye)，有本有文(wen)。忠(zhong)信(xin)，礼之本也(ye)；义理，礼之(zhi)文(wen)也(ye)。无本不立， 无文不行。礼也者(zhe)，合于天时(shi)，设于地财，顺于鬼神，合于人(ren)心，理万物者也(ye)。 是故(gu)天时(shi)有生(sheng)也，地理有宜也(ye)，人官有(you)能也，物曲有利也。故天不生，地不养， 君(jun1)子不(bu)以(yi)为礼(li)，鬼神(shen)弗飨也。居山以鱼(yu)鳖为礼，居泽(ze)以鹿豕为礼，君(jun1)子(zi)谓之不知 礼。故必举其定国(guo)之数，以为礼之(zhi)大(da)经，礼之大伦(lun)。以地(di)广狭(xia)，礼之薄厚，与年(nian) 之上下。是(shi)故年虽大杀(sha)，众不匡惧(ju)，则上之制礼(li)也(ye)节矣(yi)。