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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。