《91伦理在线》

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其次，是(shi)关(guan)于袭击(ji)团受白军――日本军及科尔却克军――的迫压，攻击，渐濒危境时候的描写。这(zhe)时(shi)候(hou)，队(dui)员对(dui)于队(dui)长，显些(xie)反抗(kang)，或冷淡模样(yang)了，这(zhe)是解体的(de)前征(zheng)。但当革命进行时，这(zhe)种情形(xing)是要有的，因为倘(tang)若一切都四平八稳，势(shi)如(ru)破竹(zhu)，便无所谓革命，无(wu)所谓战斗。大(da)众(zhong)先都成(cheng)了革命人，于是(shi)振(zhen)臂一呼(hu)，万众响(xiang)应，不折(she)一(yi)兵，不(bu)费一矢，而(er)成革命(ming)天(tian)下(xia)，那(na)是和古人的(de)宣(xuan)扬(yang)礼教，使兆民全(quan)化为正人(ren)君子，于是自然而(er)然地变了中华文物之邦的一样是乌托(tuo)邦思想。革命(ming)有血，有污秽，但有婴孩。这溃灭正(zheng)是(shi)新(xin)生(sheng)之前(qian)的一滴血，是实(shi)际战斗者(zhe)献(xian)给现代人们(men)的大教训。虽(sui)然有冷淡，有动摇，甚至于因(yin)为(wei)依赖，因(yin)为本能，而大家还是向目的前进，即使前途终于是(shi)死亡，但这死(si)究(jiu)竟已经失了个(ge)人底的意义，和大(da)众相融合(he)了。所(suo)以只要有新生的婴孩(hai)，溃灭便是(shi)新生的一部分。中(zhong)国(guo)的(de)革命(ming)文(wen)学家(jia)和批评家常在(zai)要(yao)求描写美满的(de)革命，完全(quan)的革(ge)命人(ren)，意见(jian)固(gu)然是高(gao)超完善之极了，但他们也因此(ci)终(zhong)于是(shi)乌(wu)托邦主义者。