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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至(zhi)也。