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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮(xi)无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。