"王天下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者虽善(shan)无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo),知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不(bu)持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害,道并行而(er)不相悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大也(ye)。
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