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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。