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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退(tui)而不能远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。