《香蕉天天精品》

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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。