是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren),有人此(ci)有土(tu),有土此有财,有财此有用。德者本(ben)也,财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo),争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san),财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe),亦(yi)悖而入(ru);货(huo)悖而入(ru)者,亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道善则得之,不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚国(guo)无(wu)以为宝,惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为宝(bao),仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个(ge)臣(chen),断断兮无(wu)他技,其心休休焉,其(qi)如有容(rong)焉。人之有技,若己有之;人之(zhi)彦圣(sheng),其心好之(zhi),不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之,以能保我子(zi)孙(sun)黎民,尚亦(yi)有利哉!人(ren)之(zhi)有(you)技(ji),娼(chang)疾以(yi)恶之;人之彦圣(sheng),而违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong),以不能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民(min),亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷(yi),不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人,能恶(e)人。见贤而不(bu)能举(ju),举而(er)不能先,命也;见不善(shan)而不能(neng)退(tui),退而不能远(yuan),过(guo)也。好人之所恶,恶(e)人之所好,是谓拂(fu)人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道,必忠信(xin)以得之,骄泰以失之。
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