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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心(xin)者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。