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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。