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"王天(tian)下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行(hang)而(er)世(shi)为天下(xia)法(fa)，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地(di)之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。