《国产吓人鬼片》

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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。