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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。