《亚洲精品视频资源网站》

【亚洲精品视频资源网站】

仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。