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其(qi)次，是(shi)关(guan)于袭(xi)击团受白军――日本军及科尔却克军――的迫(po)压，攻击，渐(jian)濒危境时候的描写。这时候(hou)，队员(yuan)对于(yu)队(dui)长，显些反抗(kang)，或冷(leng)淡模样了(le)，这(zhe)是解体的前征。但当革(ge)命进行(hang)时，这种情形是要有的，因(yin)为倘若一(yi)切(qie)都(dou)四平八稳，势如破竹，便无所谓革命，无(wu)所谓战斗。大(da)众(zhong)先都成了革(ge)命人(ren)，于是(shi)振臂一(yi)呼，万(wan)众响(xiang)应，不(bu)折一兵，不费一(yi)矢(shi)，而成革(ge)命(ming)天下，那是和(he)古人的(de)宣扬礼教，使兆民(min)全化为正(zheng)人君子，于是自然而然地变了(le)中华文(wen)物(wu)之邦的一样是(shi)乌托邦思(si)想(xiang)。革(ge)命有血，有污(wu)秽，但有婴孩。这溃灭正是(shi)新(xin)生(sheng)之前的一滴(di)血，是实际战(zhan)斗者献给现代(dai)人们的(de)大教训。虽然有冷淡，有(you)动摇，甚(shen)至(zhi)于因(yin)为(wei)依赖，因(yin)为本能，而大(da)家还(hai)是(shi)向(xiang)目的前进，即(ji)使前途终于(yu)是(shi)死(si)亡(wang)，但(dan)这死究竟已经失了个(ge)人底(di)的意(yi)义，和大(da)众相融合(he)了(le)。所(suo)以(yi)只要有新生的婴(ying)孩，溃灭便是新(xin)生的一(yi)部分。中国的革命文学家和批评家常(chang)在(zai)要求描写美满的革(ge)命，完全的革(ge)命人，意见(jian)固然是(shi)高超完善之(zhi)极(ji)了，但他们也因此(ci)终(zhong)于(yu)是乌托邦主义者。