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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。