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是故(gu)君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人，有人此有(you)土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退(tui)，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。