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"王天下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下法，言(yan)而世(shi)为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之(zhi)所以(yi)为大也。