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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后(hou)身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至也。