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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。