《日日干夜夜操视频》

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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。